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編者按：此文節(jié)選自對《超越》的解析?！冻健芬粫伤箍铺亍ぐ屠铩た挤蚵⊿cott Barry Kaufman）博士所著，書中詳細闡述了馬斯洛的需求層次理論思想，以及考夫曼博士對這一思想的更新與擴展。作者解析了《超越》這本書，發(fā)現(xiàn)人類群體飽含著善良和希望，我們有十八個理由要對人生保持樂觀。想了解怎樣才能實現(xiàn)自我，怎樣才能保持樂觀嗎？這篇文章會讓你信心百倍地奔赴更加精彩的人生。本文來自編譯，希望對你有幫助。因篇幅原因，本篇文章分三部分刊出，此為第二部分：

理由之三：考夫曼博士確定了13種不同的“幸福來源”，這些來源在心理學(xué)文獻中反復(fù)出現(xiàn)，分別是：更積極的情緒、更少的消極情緒（這很顯然）、生活滿意度、活力、環(huán)境控制、積極的人際關(guān)系、自我接受、自我控制、獨立自主、個人成長、參與生活、生活的目標和意義以及超然的體驗。

我們應(yīng)該都聽說過80/20法則（學(xué)術(shù)上稱為帕累托法則Pareto principie），也叫關(guān)鍵少數(shù)法則、八二法則。這是羅馬尼亞管理學(xué)家約瑟夫·M·朱蘭（Joseph M·Juran）提出的一條管理學(xué)原理。該法則以意大利經(jīng)濟學(xué)家維爾弗雷德·帕累托（Vilfred Pareto）的名字命名。帕累托于1906年提出了著名的關(guān)于意大利社會財富分配的研究理論：“20%的人口掌握了80%的社會財富?！币勒沾朔▌t，我們可以把這13個來源想象成“自己可以專注的20%的事情”，從而獲得“自己80%的快樂和成就感”。

最大化這些幸福來源永遠不可能完全消除對疼痛、痛苦和死亡的恐懼，這些恐懼與人類的歷史不可分割。但令人欣慰的是，所有人一起面對這些恐懼，總有人會戰(zhàn)勝它們。對一個人有效的東西，對另一個人會有同樣可靠的效力，所以最終我們都能戰(zhàn)勝這些恐懼。

大家可以閱讀《幸福的13種來源》，這是一本關(guān)于亞伯拉罕·馬斯洛的思想和四十年的心理學(xué)研究成果的著作。

理由之四：“根據(jù)人文主義心理學(xué)理論，健康的人格被認為是一個持續(xù)奔赴自由、責(zé)任、自我意識、意義、承諾、個人成長、成熟、融合和改變的人格，而不是一個主要追求地位、成就甚至幸福的人格?！?/p>

幸福的生活不一定有意義，而有意義的生活往往會很不幸福。比如，我認為，像做無國界志愿醫(yī)生，傾注畢生為解決發(fā)展中國家人民的醫(yī)療需求服務(wù)，都是一種非常有意義的生活，但沒有一個這樣的人算得上是幸福的，他們的整個醫(yī)學(xué)生涯都在縫合被砍刀砍傷的傷口和給饑餓的兒童連接喂食管中度過。

除了幸福的生活和有意義的生活，肯定還有其他的生活。根據(jù)人文主義心理學(xué)理論，的確有。對這一“其他生活”的詮釋是，人們完全有可能（甚至是可取的）追求有意義的生活、個人成長和不斷發(fā)展所帶來的地位的提高、每天的幸福體驗等。但這些都要符合衡量一個人生活是否真正幸福的標準，也就是一個人在多大程度上打開了自己的帆，廣為探索，并幫助其他人打開了他們的帆。我想說的是，能到達這一步，航海也基本到達了頂峰，但我們依然會看到更廣闊的前景……

理由之五：“這些（基本）需求越不能滿足，我們就越會扭曲現(xiàn)實去迎合自己的期望，也就越會根據(jù)他人的有用性來區(qū)別對待他人，指望他人幫助我們滿足自己最缺乏的需求?！?/p>

我們所感知到的危險越大，能感受到的自己受到的生活的威脅程度就越高，就越容易把別人當(dāng)作手段而不是目標來對待。人與人之間的關(guān)系變成了交易性的，我們對待他人的方式也變得扭曲了，因此就有了“我怎樣才能從他們那里得到我需要的安全？”這樣的想法。

我們可以想象到，這可不是獲得幸福生活的秘訣。人永遠不能被當(dāng)作工具來用。在需求無法滿足和面臨考驗的時候，我們往往沒有底氣在自己所有的人際關(guān)系中展現(xiàn)最開放的一面。這就是我們自己要強大的重要原因，只有自己的內(nèi)心強大了，我們才能既自己強大又對他人敞開心扉。

理由之六：“我認為自我實現(xiàn)是探索的核心動機，而不是其他的什么需求，這些其他需求包括我們對人際關(guān)系、地位、養(yǎng)育子女和伴侶的需求。”

——斯科特·巴里·考夫曼

理由之七：“我不接受任何絕對的生活準則。任何預(yù)設(shè)的行為規(guī)范都無法預(yù)見一個人一生中可能發(fā)生的一切。伴隨著生活，我們不僅會成長，信念也會改變。那些活在生活準則中的人必須改變活法。所以，我認為，我們應(yīng)該在不斷的發(fā)現(xiàn)中生活。應(yīng)該在提高生活意識的同時，對這種無視生活準則的冒險保持開放態(tài)度。我們應(yīng)該把整個生命都押注在探索和體驗的意愿上?！?/p>

——馬丁·布伯（Martin Bube），20世紀哲學(xué)家

理由之八：“如果我們胃里空空、擔(dān)心自己會渴死、擔(dān)心自己會遭到飛來橫禍、擔(dān)心所有人都恨我們，我們就不會去想作曲、創(chuàng)建數(shù)學(xué)系統(tǒng)、裝飾自己的家、穿著得體這些事。顯然，一個阻止人類追求更高階需求的好方法就是，讓他們對自己的能力和人性只停留在片面的理解上、讓他們長期忍受極度的饑餓或口渴，滿足不了生存的基本需求?！?/p>

——亞伯拉罕·馬斯洛《動機與人格》（1954）

理由之九：“最好的生活是在安全的基礎(chǔ)上組織一系列大膽的冒險?！?/p>

如果我們在一個充滿安全感的家庭中成長，有一個裝滿食物的冰箱，有愛自己的父母，那么我們差不多相當(dāng)于中了世界上的彩票。說真的，我的意思是，財富和繁榮確實是重要的，但父母給與孩子的無條件的愛是整個宇宙中最強大的力量之一，也是我們能夠找到的最安全的基礎(chǔ)之一。

之所以這樣說，是因為宇宙中的生命活動是混沌與秩序之間的一種平衡行為，如果宇宙一片混沌毫無秩序，我們將無法正常生活。在我們的生活中，至少需要有一部分是穩(wěn)定的，這樣我們才能有足夠的安全感去面對這個世界的不確定性、波動和混亂。

當(dāng)然，這并不是在說，如果我們在童年時期沒有這種安全的基礎(chǔ)，就不能在以后的生活中發(fā)展這種基礎(chǔ)。無條件的愛是稀缺的，但它是堅不可摧的，是人類最基本的能力。只是一個能提供安全童年的家庭是一個巨大的優(yōu)勢，它超越了一個人擁有的任何其他實際條件，如種族或社會經(jīng)濟條件。

理由之十：“‘脫離社會’對健康的影響堪比高血壓、缺乏鍛煉、肥胖或吸煙。”

目前關(guān)于這方面的科學(xué)文獻相當(dāng)廣泛：如果我們在社會上不交往，與其他人隔絕，沒有一個由愛自己和關(guān)心自己的人組成的支持自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，我們會在社會這個大家庭里過早地隱退。我想我說得夠清楚的了。

理由之十一：“我認為自我實現(xiàn)的人不是一個帶著很多附加條件的普通人，而是一個沒有索取的普通人?！?/p>

當(dāng)然，馬斯洛也是在指女人。這也是我最喜歡他的名言之一，因為它完美地道出了真相：超越并不局限于少數(shù)人才能做到，與無條件的愛的表達一樣，它是另一種人類基本能力。

他這句名言的意思是，自我實現(xiàn)需要經(jīng)過成長，探索，超越這一系列過程，它會被普通的需求遮蔽。但它總是閃亮的，只是在我們被日常生活捆綁時，并不總是能看到它。

理由之十二：自我實現(xiàn)的特點：尋求真理、包容、目的性、真實性、持續(xù)的新鮮感、高峰體驗、人道主義、良好的道德直覺、創(chuàng)新精神和平靜。

理由之十三：“大約在70年前，馬斯洛提出的自我實現(xiàn)的人具有的許多特征都可以被可靠、有效地挖掘出來，這一點令人震驚。然而，馬斯洛在一件重要的事情上大錯特錯：自我實現(xiàn)的特征并不像他認為的那樣罕見?！?/p>

任誰都不可能認為亞伯拉罕·馬斯洛是一個悲觀主義者，但與考夫曼博士相比，他可能真就是一個悲觀主義者！當(dāng)然，我這么說，是半開玩笑的，但是在《超越》一書中，考夫曼博士舉出例子證明，他認為的自我實現(xiàn)的個體要比馬斯洛認為的普遍得多。也許你會覺得這只是因為當(dāng)今有更多的自我實現(xiàn)的人，但事實并非如此明顯。

我猶豫是否要描述“大多數(shù)人”，因為我對“大多數(shù)人”并不了解。但是如果我們回頭看看理由之十二中所列的自我實現(xiàn)的人具有的特征，不難看到，有無數(shù)的人已經(jīng)超前過上了安靜中帶著小小波瀾的生活，他們的生活也具有真實性、創(chuàng)新精神和目的性等這些自我實現(xiàn)的人所擁有的特點。我們在自己家客廳里就能通過互聯(lián)網(wǎng)看到這些人和他們的事例。

當(dāng)我們給他們機會時，他們將能夠創(chuàng)造出點什么。每年有數(shù)百萬人亟待擺脫貧困，如果把這一難題交給他們來解決，結(jié)果肯定讓人欣慰。只要這么一想，就格外令人興奮。

據(jù)統(tǒng)計，每一萬人中就有一人擁有天才般的智商，我們每解救出一百萬人，就有大約一百人擁有聰明的頭腦，他們可以充分發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，解決人類共同體所面臨的最大問題和挑戰(zhàn)。可想而知，“最底層的十億人”對人類繁榮的貢獻有多大。

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譯者：甜湯