神譯局是36氪旗下編譯團(tuán)隊(duì)，關(guān)注科技、商業(yè)、職場(chǎng)、生活等領(lǐng)域，重點(diǎn)介紹國(guó)外的新技術(shù)、新觀點(diǎn)、新風(fēng)向。

編者按：本文通過(guò)機(jī)器人進(jìn)校園的故事引出了對(duì)機(jī)器人智能的思考。你所在的學(xué)校或辦公室開(kāi)始使用機(jī)器人了嗎？你想如何跟它相處呢？你認(rèn)為機(jī)器人能自己進(jìn)化出智能嗎？機(jī)器人已經(jīng)逐漸參與了我們生活的方方面面，希望這篇文章可以啟發(fā)你對(duì)機(jī)器人的思考。本文來(lái)自編譯。

誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)機(jī)器人到底是什么時(shí)候出現(xiàn)在我們身邊的。在沒(méi)有任何官方的聲明、解釋或提醒的情況下，它們?cè)趯W(xué)校課間休息時(shí)突然出現(xiàn)。這些機(jī)器人一共有幾十個(gè)：外觀都是清一色的六個(gè)輪子，上面嵌有冰柜大小的箱子，箱子頂上插了醒目的小黃旗，便于人們看到。這些機(jī)器人使用攝像頭、雷達(dá)和超聲波傳感器在校園周圍的人行道上給自己導(dǎo)航。機(jī)器人進(jìn)校園是為學(xué)生們服務(wù)的，通過(guò)一款應(yīng)用為學(xué)校的食品服務(wù)部送外賣，但不僅限于食品服務(wù)部的工作人員，幾乎我認(rèn)識(shí)的每個(gè)校園里的工作人員都在與機(jī)器人初遇時(shí)發(fā)生了一些軼事。

1.初遇機(jī)器人

至少，在一開(kāi)始，人們或者是本著一種消遣心理來(lái)分享這些故事的。一些人抱怨說(shuō)，這些機(jī)器人免費(fèi)使用了自行車道，卻無(wú)視社會(huì)規(guī)范：它們拒絕給行人讓路，在車道上緩慢行駛，阻礙了交通。我有個(gè)朋友，是位兼職教練。在某天早上，眼看上課就要遲到了，一個(gè)機(jī)器人擋在他的前面。他推著自行車跟在后面，打算把它推撞出馬路，可機(jī)器人只是繼續(xù)沿著自己的路線緩慢向前移動(dòng)著，對(duì)此沒(méi)有任何反應(yīng)。還有一個(gè)朋友發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被困在自行車架子里的機(jī)器人。因?yàn)闄C(jī)器人太重，她不得不求助一個(gè)路人才把機(jī)器人卸下來(lái)?！靶液媚侵皇莻€(gè)自行車架”，她說(shuō)，“等著瞧吧，它們馬上就要開(kāi)始撞向自行車和行駛的汽車了?！?/span>

還有一個(gè)普遍存在的問(wèn)題就是學(xué)生們會(huì)過(guò)度占用機(jī)器人的時(shí)間。在宿舍外，學(xué)生們總是想要與機(jī)器人自拍或聊天，這就耽誤了機(jī)器人送貨的時(shí)間。機(jī)器人具有最低等的語(yǔ)言能力，它們能夠發(fā)出問(wèn)候和指令，當(dāng)它們慢慢從你身邊走過(guò)去的時(shí)候，會(huì)說(shuō)“謝謝你，祝你今天愉快!”。雖然只是簡(jiǎn)單的一句話，但這足以讓它們作為一類社會(huì)群體而受到許多人的喜愛(ài)。這些機(jī)器人在回到自己的工作崗位時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)身上貼有這樣的便條：“你好，機(jī)器人！我們愛(ài)你！”。機(jī)器人為威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的社交媒體網(wǎng)頁(yè)貢獻(xiàn)了大量的表情包。一名學(xué)生給機(jī)器人戴上帽子和圍巾，還拍了張照片，然后在一個(gè)約會(huì)應(yīng)用程序上為它創(chuàng)建了簡(jiǎn)介。名字：100111（Onezerozerooneoneone），年齡：18歲，職業(yè)：交付委員會(huì)委員，性取向：無(wú)性機(jī)器人。

就在機(jī)器人在校園里隨處可見(jiàn)的時(shí)候，自動(dòng)智能機(jī)器也在全國(guó)各地涌現(xiàn)。雜貨店用智能機(jī)在過(guò)道里巡邏，尋找溢出物和碎片。沃爾瑪在其超級(jí)購(gòu)物中心引進(jìn)了這種設(shè)備，用以跟蹤缺貨商品。《紐約時(shí)報(bào)》的一篇報(bào)道稱，許多機(jī)器人的人類同事給他們起了昵稱，還掛了姓名牌。其中一個(gè)機(jī)器人是在生日派對(duì)上獲得昵稱的，它在那次派對(duì)中收到許多禮物，其中包括一罐WD-40潤(rùn)滑劑。這篇文章以諷刺的口吻介紹了這些軼事，大部分都是無(wú)害的擬人主義的實(shí)例，但這種出于人類本能的做法已經(jīng)起到了推動(dòng)公共政策的作用。

在2017年，歐洲議會(huì)提議，機(jī)器人應(yīng)該被視為“電子人”，因?yàn)槟承┬问降娜斯ぶ悄芤呀?jīng)變得足夠復(fù)雜，可以做負(fù)責(zé)任的代理人。盡管這種言論有再現(xiàn)古老的萬(wàn)物有靈論之嫌，即認(rèn)為各種無(wú)生命的物體，諸如樹(shù)、石頭、煙斗和水壺等，都可被認(rèn)為是非人類的“人”，這一提議也還是具有一定法律上的意義，是在責(zé)任法的背景下進(jìn)行的法律區(qū)分。

這件事讓我想起了理查德·布勞蒂根（Richard Brautigan）在1967年譜寫的一首詩(shī)的開(kāi)頭部分：“

我喜歡去想象

（越快越好!）

那是控制論的伊甸園

哺乳動(dòng)物和電腦

相依共同生活

編程使他們?nèi)谇?/p>

像清澈的溪水

倒映著晴朗的天空。

——《慈愛(ài)的機(jī)器守護(hù)著一切》（《All watching by Machines of Loving Grace》）”

布勞蒂根（Brautigan）是在“愛(ài)之夏”搖滾音樂(lè)會(huì)舉辦期間從舊金山反主流文化中心出發(fā)時(shí)寫下了這些詩(shī)句。那時(shí)他是加州理工學(xué)院的常駐詩(shī)人。這首詩(shī)接下來(lái)的幾節(jié)詳細(xì)闡述了一幅令人著迷的畫面：“控制型森林”和花朵狀的電腦，在這個(gè)世界里，數(shù)字技術(shù)讓我們與“我們的哺乳動(dòng)物兄弟姐妹”重聚，這里的人類、機(jī)器人和野獸實(shí)現(xiàn)了真正的平等。這一作品喚起了西海岸烏托邦主義的一種特殊流派，讓人想起“回歸大地”運(yùn)動(dòng)（back-to-the-land movement）和斯圖爾特?布蘭德（Stewart Brand）的《全球目錄》（Whole Earth Catalog），后者設(shè)想了將美國(guó)工業(yè)聯(lián)合體的工具重新改變用途，以此帶來(lái)一個(gè)更公平、生態(tài)上可持續(xù)的世界。在它的想象中，科技將把我們帶回一個(gè)更原始的時(shí)代，即歷史上的前現(xiàn)代時(shí)期，也可能是基督教誕生前的時(shí)期，那時(shí)人類與自然和諧相處，無(wú)生命的物體被生命施了魔法。

2.讓一切智能起來(lái)

被科技摧毀的魔法世界只有通過(guò)科技本身來(lái)恢復(fù)。也許正是這些促使我們被逐出伊甸園的力量，終有一天會(huì)用數(shù)字生活讓我們的花園重新煥發(fā)生機(jī)。

在有關(guān)技術(shù)的討論中，仍能找到對(duì)這一夢(mèng)想的回聲。麻省理工學(xué)院（MIT）的戴維?羅斯（David Rose）等人重申了這一觀點(diǎn)。他推測(cè)，物聯(lián)網(wǎng)很快就會(huì)讓日常用品“具有魔法”，即給門把手、恒溫器、冰箱和汽車注入響應(yīng)能力和智能。這一觀點(diǎn)可以在簡(jiǎn)·貝內(nèi)特（Jane Bennett）等后人類理論家的著作中找到證據(jù)，她想象數(shù)字技術(shù)將重新配置我們對(duì)“死物質(zhì)”的現(xiàn)代理解，并復(fù)興了一種更古老的世界觀，“在這種世界觀中，物質(zhì)具有活力、彈性、不可預(yù)測(cè)性或頑固性，它本身就是讓我們驚奇的源泉?！?/p>

布羅蒂根的詩(shī)每一節(jié)都是以“我喜歡想象”為開(kāi)頭，這一疊句讀起來(lái)更像是神秘的祈求，而不是成詩(shī)的技巧。這種對(duì)未來(lái)的設(shè)想可能只是另一種形式的個(gè)人愿望表達(dá)，但如果只是因?yàn)橐癸@它的歷史對(duì)稱性，那就可以說(shuō)是一個(gè)引人注目的想法。

在機(jī)器人時(shí)代到來(lái)之前，布羅蒂根的詩(shī)已經(jīng)在我腦海里縈繞了一段時(shí)間。就在機(jī)器人已經(jīng)來(lái)到身邊那年的早些時(shí)候，我被邀請(qǐng)參加一個(gè)名為“書(shū)寫非人類”的小組座談，這是一個(gè)關(guān)于人類本位紀(jì)期間人類、自然和技術(shù)之間關(guān)系的討論。

我的演講內(nèi)容是關(guān)于人工智能中的緊急智能，即更高級(jí)別的能力可以自發(fā)地出現(xiàn)在沒(méi)有被設(shè)置過(guò)的機(jī)器中。我主要關(guān)注羅德尼·布魯克斯（Rodney Brooks）的工作，他在20世紀(jì)90年代末領(lǐng)導(dǎo)了麻省理工學(xué)院人工智能實(shí)驗(yàn)室（MIT Artificial Intelligence Lab），并完善了他施予機(jī)器人“具體智能”的方法。在布魯克斯出現(xiàn)之前，大多數(shù)的人工智能形式被設(shè)計(jì)成巨大的脫離身體的大腦，因?yàn)榭茖W(xué)家認(rèn)為身體在人類認(rèn)知中沒(méi)有作用。結(jié)果，這些機(jī)器在微積分、國(guó)際象棋的等這些最抽象的智力形式方面表現(xiàn)出色，但在孩子們認(rèn)為容易的如說(shuō)話、視覺(jué)、區(qū)分杯子和鉛筆等活動(dòng)中屢屢失敗。當(dāng)機(jī)器被賦予了身體，并學(xué)會(huì)與環(huán)境互動(dòng)時(shí)，它們速度緩慢且步伐笨拙，因?yàn)樗鼈儽仨毑粩嗟貙⒚看斡龅降那闆r反饋給它們對(duì)外部世界建立的內(nèi)部模型。

布魯克斯有個(gè)發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為正是這個(gè)中央處理，也被認(rèn)為是計(jì)算機(jī)的“大腦”阻礙了它自身發(fā)展。在他看到一個(gè)機(jī)器人正笨拙地在房間里行走時(shí)，豁然意識(shí)到，盡管一只蟑螂不需要什么計(jì)算能力，卻極可能以更快的速度和更高的靈敏性完成同樣的任務(wù)。于是布魯克斯著手以昆蟲(chóng)為模型制造機(jī)器。他采用了一種被他稱之為包容體系架構(gòu)的全新的計(jì)算系統(tǒng)，這種體系是智能分布式的，與他在蜂巢和森林中發(fā)現(xiàn)的那種很像。為了替代中央處理，他給機(jī)器配備了幾個(gè)不同的模塊，每個(gè)模塊都有自己的傳感器、攝像頭和驅(qū)動(dòng)器，僅與其他模塊進(jìn)行最低限度的信息交流。布魯克斯及其團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有預(yù)先設(shè)定一個(gè)連貫的總體宏圖，而是首先通過(guò)直接與環(huán)境互動(dòng)讓機(jī)器在飛行中學(xué)習(xí)。其中一個(gè)取名叫赫伯特（Herbert），學(xué)會(huì)了在實(shí)驗(yàn)室里到處閑逛，從別人的辦公室里偷空的汽水罐。另一個(gè)名叫成吉思汗（Genghis），在沒(méi)有任何記憶或內(nèi)部地圖的情況下，在崎嶇的地形中順利完成了導(dǎo)航。布魯克斯認(rèn)為這些成功意味著智力不需要一個(gè)統(tǒng)一的、可認(rèn)知的主體。他相信，這些簡(jiǎn)單的機(jī)器人的能力會(huì)在彼此的基礎(chǔ)上發(fā)展，直到它們進(jìn)化到與人類智能非常相似的程度。

布魯克斯及其在麻省理工學(xué)院的團(tuán)隊(duì)本來(lái)就想去嘗試重新創(chuàng)造人類進(jìn)化的條件。他們認(rèn)為，如果人類的智能的確是源自我們祖先比較原始的機(jī)制，那么機(jī)器人也應(yīng)該從一系列簡(jiǎn)單的規(guī)則中不斷進(jìn)化，從而獲得復(fù)雜的行為。在人工智能領(lǐng)域，工程師通常使用自上而下的方法來(lái)編程，他們把自己比作神，在按照自己的形象創(chuàng)造一切生物。但是進(jìn)化依賴于自下而上的策略，即由單細(xì)胞生物進(jìn)化成復(fù)雜的多細(xì)胞生物，這才是布魯克斯認(rèn)為的更有效的策略。抽象思維是在人類進(jìn)化的后期發(fā)展起來(lái)的，并沒(méi)有我們想象的那么重要。早在我們能解開(kāi)微分方程之前，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路、吃飯和在環(huán)境中隨意運(yùn)動(dòng)。就在布魯克斯意識(shí)到他設(shè)想的昆蟲(chóng)機(jī)器人可以在沒(méi)有中央處理器的情況下完成這些任務(wù)時(shí)，他隨即把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到了創(chuàng)造一個(gè)類人機(jī)器人上。這臺(tái)機(jī)器人只是一個(gè)沒(méi)有腿的軀干，但它的確很像一個(gè)人的上半身，有頭、脖子、肩膀和手臂。他給它取名為Cog（義為“齒輪”）。他給Cog配備了20多個(gè)驅(qū)動(dòng)關(guān)節(jié)，又加上麥克風(fēng)和傳感器，使它能夠區(qū)分開(kāi)聲音、顏色和運(yùn)動(dòng)。Cog每只眼睛都裝有兩個(gè)攝像頭，它能夠模仿人類視覺(jué)工作的方式，從一個(gè)地方快速掃視到另一個(gè)地方。與昆蟲(chóng)機(jī)器人一樣，Cog沒(méi)有中央控制，而是以由一系列基本驅(qū)動(dòng)程序編程來(lái)替代的。布魯克斯及其組員們認(rèn)為，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)、在學(xué)習(xí)算法的幫助下，機(jī)器人將會(huì)進(jìn)化，從而擁有更加復(fù)雜的行為，甚至可能會(huì)說(shuō)話。

在研究Cog的這些年里，布魯克斯及其團(tuán)隊(duì)的努力使Cog完成了一些驚人的行為。它不僅學(xué)會(huì)了識(shí)別人臉，還能與人類進(jìn)行眼神交流。它可以扔球、接球、指認(rèn)東西，還可以玩彈簧玩具。

在聽(tīng)到樂(lè)隊(duì)演奏搖滾音樂(lè)時(shí)，Cog就能努力在響弦鼓上敲出一個(gè)聽(tīng)起來(lái)還算是過(guò)得去的節(jié)拍。機(jī)器人偶爾也會(huì)表現(xiàn)出某些突發(fā)性行為，這些新行為好像是機(jī)器人通過(guò)學(xué)習(xí)人類行為而有機(jī)演化而來(lái)的。一天，布魯克斯的一個(gè)研究生辛西婭·布雷西亞（Cynthia Breazeal）正在搖晃一塊白板橡皮，Cog看到了就伸出手去摸。布雷西亞被逗樂(lè)了，她又搖晃了一下橡皮，故意激勵(lì)Cog再一次觸摸了橡皮，他們就像在玩游戲一樣。布魯克斯驚呆了。Cog似乎意識(shí)到了輪轉(zhuǎn)的概念，但這種概念沒(méi)有被編程，應(yīng)該是它無(wú)法理解的東西。布雷西亞當(dāng)然知道Cog無(wú)法理解這一點(diǎn)，因?yàn)樗齾⑴c了機(jī)器的設(shè)計(jì)。但有那么一會(huì)兒，她似乎又忘記了，就像布魯克斯所說(shuō)的，“表現(xiàn)得好像Cog能理解的東西比實(shí)際設(shè)計(jì)的更多?！备鶕?jù)布魯克斯所講，他的學(xué)生愿意以“超出”機(jī)器人實(shí)際能力的期望對(duì)待他們，這引發(fā)了一些新奇的東西。他表示：“迄今為止，Cog的表現(xiàn)水平已經(jīng)超出了其設(shè)計(jì)要求?！?/p>

3.機(jī)器人的智能“安全”嗎？

布魯克斯認(rèn)為，對(duì)待參與社會(huì)活動(dòng)的物體，我們更有可能以“人”視之。事實(shí)上，他相信智能僅僅存在于我們作為觀察者，在觀察一個(gè)實(shí)體與其環(huán)境互動(dòng)時(shí)所感知到的關(guān)系中。他寫道，“智能，存在于觀察者的眼中?！彼A(yù)測(cè)，隨著時(shí)間的推移，隨著系統(tǒng)變得越來(lái)越復(fù)雜，機(jī)器人不僅會(huì)進(jìn)化出智能，還會(huì)進(jìn)化出意識(shí)。意識(shí)不是大腦中的某種物質(zhì)，而是主體與世界之間復(fù)雜關(guān)系的產(chǎn)物。它一部分是魔力，一部分是幻覺(jué)，是一種協(xié)作努力，它會(huì)消除我們對(duì)自我和他人的標(biāo)準(zhǔn)界定。正如布魯克斯所說(shuō)，“思想和意識(shí)沒(méi)必要被編入程序。這些終將會(huì)在機(jī)器人身上出現(xiàn)?！?/p>

人工智能哲學(xué)家馬克·A·貝多（Mark A Bedau）認(rèn)為，作為一種與心理相關(guān)的理論，突生論（指上文中提到的機(jī)器人自己產(chǎn)生智能）像魔法一樣令人不安。突生論者并沒(méi)有去尋找大腦中負(fù)責(zé)意識(shí)的獨(dú)特過(guò)程，而是相信我們體驗(yàn)世界的方式，也就是我們的思想、感覺(jué)和信仰的內(nèi)在場(chǎng)景，是一個(gè)無(wú)法用單個(gè)神經(jīng)元來(lái)解釋的動(dòng)態(tài)過(guò)程，就像一群椋鳥(niǎo)的行為不能用任何一只椋鳥(niǎo)的行為來(lái)解釋一樣。盡管有大量證據(jù)表明，自然界中出現(xiàn)了突發(fā)現(xiàn)象，但如果將這種想法應(yīng)用到意識(shí)上，就會(huì)變得更加難以捉摸，因?yàn)橐庾R(shí)是無(wú)法在大腦中客觀觀察到的。根據(jù)突發(fā)論抨擊者的說(shuō)法，突發(fā)論是在做“無(wú)中生有”的嘗試，想象出一些額外的、無(wú)形的力量，認(rèn)為這種力量會(huì)憑空出現(xiàn)在機(jī)制中，如同機(jī)器中的幽靈一樣。

也有些人認(rèn)為，突生論就是活力論的更新版本?；盍φ撌秦灤?8、19世紀(jì)的一種流行理論，認(rèn)為世界是靠一種難以捉摸的、滲透于萬(wàn)物的生命力來(lái)驅(qū)動(dòng)的。與當(dāng)時(shí)流行的機(jī)械論自然觀相反，活力論堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)有機(jī)體不僅僅是其各物理部分的總和，還意味著除了它的物理身體之外，必須存在一些“生命原則”，或活力原則。有些人認(rèn)為這種生命力就是乙醚或電，而對(duì)這種物質(zhì)的科學(xué)研究方向卻常常從“去發(fā)現(xiàn)”轉(zhuǎn)變成了“人為重新創(chuàng)造”。

意大利科學(xué)家路易吉·加瓦尼（Luigi Galvani）進(jìn)行了一些廣為人知的實(shí)驗(yàn)，他試圖用電流使被肢解的青蛙腿復(fù)活。這些實(shí)驗(yàn)的報(bào)道啟發(fā)了瑪麗·雪萊（Mary Shelley），她因此創(chuàng)造出了小說(shuō)《科學(xué)怪人》（Frankenstein）一書(shū)中的主人公，就是一位沉浸在那個(gè)時(shí)代的活力主義哲學(xué)中的瘋狂的科學(xué)家。

當(dāng)我閱讀了有關(guān)布魯克斯和他在麻省理工學(xué)院的團(tuán)隊(duì)的文章時(shí)，我總是感覺(jué)他們是在從事一種魔法工作，而且還繼承了那些活力派魔術(shù)師的衣缽。這些魔術(shù)師的魔力可激發(fā)維克多·弗蘭肯斯坦（Victor Frankenstein，《科學(xué)怪人》的男主人公），讓他的創(chuàng)造物從死物質(zhì)中復(fù)活。布魯克斯及其團(tuán)隊(duì)似乎也在這樣的危險(xiǎn)邊緣試探，畢竟，突發(fā)論最神秘的一面是，它暗示著我們可以制造出我們并不完全理解的東西。

幾十年來(lái)，批評(píng)人士一直認(rèn)為，人工一般智能，即相當(dāng)于人類智能的人工智能，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲覀冞€不知道人類大腦是如何工作的。但自然界的突發(fā)現(xiàn)象證明，復(fù)雜系統(tǒng)在沒(méi)有被預(yù)期或設(shè)計(jì)的情況下，會(huì)以意想不到的方式自發(fā)組織。從混亂中可以產(chǎn)生秩序。在機(jī)器智能領(lǐng)域，人們一直抱有這樣的希望：如果我們以正確的方式將各個(gè)部分組合在一起，或獨(dú)創(chuàng)或偶然，意識(shí)將作為復(fù)雜性的副產(chǎn)物出現(xiàn)。在某種程度上，自然也將會(huì)介入并協(xié)同完成這項(xiàng)工作。

這種希望實(shí)現(xiàn)的可能性不大。但話又說(shuō)回來(lái)，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，難道不是所有的創(chuàng)造性活動(dòng)都植根于其一直認(rèn)定的神秘的過(guò)程中嗎?藝術(shù)家們?cè)缫衙靼?，?chuàng)作是一種難以捉摸的努力，它可以使藝術(shù)家的思維滲透到來(lái)自于自身以外的更強(qiáng)大的力量中。哲學(xué)家吉莉安·羅斯（Gillian Rose）曾這樣描述寫作行為“寫作是自律與奇跡的結(jié)合，即使出現(xiàn)在紙上的東西來(lái)自于你無(wú)法控制的區(qū)域，你依然可以掌控一切?！蔽以趧?chuàng)作自己的作品時(shí)也經(jīng)常會(huì)遇到這種奇怪的現(xiàn)象。我總是帶著一個(gè)愿景和計(jì)劃坐在辦公桌前。但在某一時(shí)刻，我所創(chuàng)造的東西張開(kāi)了它的嘴巴，開(kāi)始自己發(fā)號(hào)施令了。這些法令似乎主宰著它們自己的生命，以至于在我寫完的時(shí)候，自己都很難解釋這些作品是如何變成現(xiàn)在這樣的。作家們也經(jīng)常帶著驚奇和敬畏談?wù)摳髯缘念愃平?jīng)歷。但我一直小心翼翼地對(duì)待這種奇怪的現(xiàn)象，我真想知道，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家甚至是任何類型的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，如果主宰他們創(chuàng)造活動(dòng)的不過(guò)是物理定律或潛意識(shí)運(yùn)作，那到底算不算得上是一件好事。就像羅斯所說(shuō)，如果這些努力所產(chǎn)生的結(jié)果，來(lái)自于“無(wú)法控制的區(qū)域”，那么在什么情況下創(chuàng)造出的作品會(huì)超越你的愿望或脫離你的意圖?

就在那年春天，我得知了送餐機(jī)器人確實(shí)時(shí)是在課間休息期間出現(xiàn)在了我們的身邊。我有個(gè)朋友在學(xué)校里已經(jīng)度過(guò)了一整個(gè)冬天，他告訴我，機(jī)器人在學(xué)校里空蕩蕩的人行道上閑逛了好幾個(gè)星期，識(shí)記了所有的路線，并繪圖標(biāo)出重要的障礙物位置。這些機(jī)器人具有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它們學(xué)會(huì)了通過(guò)與環(huán)境的反復(fù)互動(dòng)來(lái)導(dǎo)航。我這位朋友在湖邊一棟空無(wú)一人的大樓里工作，他說(shuō)他經(jīng)常從辦公室的窗戶往外看，每次都看到機(jī)器人在下面飛快地旋轉(zhuǎn)著。有一次，他發(fā)現(xiàn)機(jī)器人們?cè)谛@購(gòu)物中心的中央聚成了一個(gè)圈。他說(shuō)，“它們可能是在舉行某種研討會(huì)”。機(jī)器人還可以互相傳達(dá)危險(xiǎn)信號(hào)，并遠(yuǎn)程傳遞信息，這樣做是來(lái)幫助它們適應(yīng)環(huán)境中的新挑戰(zhàn)。那年春天，當(dāng)一座最大的建筑物外體開(kāi)始施工時(shí)，這個(gè)消息就通過(guò)機(jī)器人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)來(lái)，這正如一家當(dāng)?shù)貓?bào)紙所說(shuō)，“機(jī)器人重新繪制路線圖并‘告知’了彼此?！?/p>

4.人類智能暫時(shí)占主導(dǎo)地位 

一天下午，在最后一節(jié)課下課的時(shí)候，也就是傍晚時(shí)分，我從圖書(shū)館回家，路上經(jīng)過(guò)了學(xué)校，那時(shí)人行道上已擠滿了學(xué)生。我和其他幾十個(gè)人一起，在紅綠燈前等著穿過(guò)主干道。那是一條繁忙的四車道街道，它將校園一分為二。沿著這條主干道往前走，還有一條人行橫道，不過(guò)這條人行橫道沒(méi)設(shè)紅綠燈。這是一個(gè)眾所周知的危險(xiǎn)十字路口，尤其是在晚上，偶爾會(huì)有學(xué)生在最后一秒瘋狂地沖過(guò)去，僥幸躲過(guò)迎面而來(lái)的車流。當(dāng)我站在那里等待紅綠燈的時(shí)候，我注意到每個(gè)人的注意力都被吸引到了前面那條人行橫道上。我朝那條道上望去，看見(jiàn)一個(gè)送貨機(jī)器人正等在街角，帶著一臉茫然和絕望，不知所措 （但那又如何?它甚至連臉都沒(méi)有）。它試圖穿過(guò)馬路，但就在每次緩慢地駛?cè)肴诵袡M道時(shí)，它都感覺(jué)到有一輛車在靠近，然后就退回去了。這引來(lái)人們發(fā)出一陣關(guān)切的低語(yǔ)。街對(duì)面有人對(duì)機(jī)器人喊道，“你能行!”。這一喊，人行道上就又多了幾個(gè)人停下來(lái)觀看這一奇觀。

道路暫時(shí)暢通了，機(jī)器人再次開(kāi)始緩慢前進(jìn)。這是它唯一的機(jī)會(huì)，盡管機(jī)器還在試探性地移動(dòng)，但也拿不準(zhǔn)它還會(huì)不會(huì)逃跑。學(xué)生們開(kāi)始大喊：“快過(guò)去，快過(guò)去，快過(guò)去!”神奇的是，好像是對(duì)這一鼓勵(lì)的回應(yīng)，機(jī)器人快速地穿過(guò)了人行橫道。當(dāng)它到達(dá)街道的另一邊時(shí)，剛好錯(cuò)過(guò)下一波車流高峰，這時(shí)整個(gè)人群爆發(fā)出歡呼聲。甚至有人還大聲說(shuō)機(jī)器人是他心目中的英雄。前面的燈變綠了。當(dāng)我們開(kāi)始穿過(guò)街道時(shí)，人群表現(xiàn)出如釋重負(fù)般的輕松，臉上洋溢著笑容。在這片年輕人的人海中，有個(gè)年齡和我相仿的女性，引起了我的注意，看來(lái)這人是我的盟友。她把圍巾圍在脖子上，看上去是受到了震驚，還搖了搖頭說(shuō)，“我真的很擔(dān)心那個(gè)小家伙。”

后來(lái)我才知道，有個(gè)人類工程師一直在觀察著這些機(jī)器人，他就坐在校園內(nèi)的某個(gè)房間里，通過(guò)電腦屏幕注視著它們。如果有某個(gè)機(jī)器人處于特別棘手的困境，人類控制端可以覆蓋它的系統(tǒng)并手動(dòng)控制它，讓它度過(guò)險(xiǎn)情。也就是說(shuō)，我們不會(huì)知道機(jī)器人是自主行動(dòng)還是被遠(yuǎn)程操縱的。我從它們身上觀察到那些讓人驚訝的智能行為也許是人類智慧的證據(jù)。

譯者：甜湯